康生出身山东诸城名门，年少便系统修习传统经学、书画金石，古文字、碑帖鉴定、书法篆刻、古籍校勘样样精通，真草隶篆五体无一不擅。
先做客观辩白：此人历史评价争议极大，本文只客观梳理他的书法理念与笔墨实践，不讨论其人功过，做到人艺两分。
他的书学审美十分鲜明，秉持重碑抑帖、崇古黜俗的核心思路。一生推崇汉魏六朝碑刻，偏爱金石气十足、雄健质朴的笔墨风骨，深耕章草与汉简，将二者视作古法最高范式。
对于盛行的馆阁体、台阁帖学，他极度鄙夷，直言这类字迹刻板雷同，磨灭书写灵性，直接斥为 “奴才字”。
在他的审美体系里，古碑沧桑苍劲的质感才是书法顶峰，软媚甜润的帖学风格皆不入流。
康生学书最看重字外功夫，主张考据是笔墨根基，提出不通文字学便不配谈论书法。
在他看来，书法是古文字、金石考据、传统文化的综合体，文字底蕴远比表层笔法重要。
创作篆隶、古草必须遵循文字演变脉络，严禁随意造字；同时独创 “笔法刀法合一” 理论，追求毛笔灵动与金石凿刻之力相融，批评只有笔意无刀感的软弱线条，以及只重刀刻缺失笔墨灵气的匠气作品。
他的创作信条是宁拙毋媚，将俗气视作书法最大弊病。
行笔刻意保留涩感与顿挫，复刻古碑风化斑驳的金石质感，自创辨识度极高的 “康体”，字形中宫收紧、四面舒展，欹正相生，布局奇崛险峻。
日常练字他十分自律，常抄写蝇头小楷、左右手交替书写锤炼控笔，校勘古籍时还会贴合原本字体，不刻意凸显个人面貌。
除此之外，康生碑帖鉴定眼光独到，熟稔历代金石，自称天下名碑尽藏胸中。
1965 年兰亭论辩中，他以晋代字体必有隶意为依据，断定传世《兰亭序》为后世伪作，引发学界长久争论。
他恃才自负，点评同期名家言辞刻薄，直言郭沫若笔法松散无骨，还取笔名鲁赤水对标齐白石，对其艺术地位不予认可，还坚持字如其人，认为笔墨能映照内心品性。
客观辩证来看，康生篆隶、章草与金石鉴定水准稳居近现代第一梯队，“学书先通文字、远离俗媚” 的治学思路，契合传统书法底层原理，值得借鉴。
但他的理论也存在明显偏坡，单凭隶意判定古帖真伪标准太过单一，评价同行傲慢尖刻，缺少包容心态。
看待康生书法最公正的方式，便是分割历史功过与艺术造诣，书品终究不能直接等同于人品。
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